天 道
《天道》出自《庄子》外篇，主要内容与《天地》篇一样，主要表达无为的思想。
文章开头便借对自然规律的论证来阐明无为而治的政治主张，进而总领全篇；随后，以古今治理天下的对比，批判人为，赞扬无为，进而提出无为而治要效法天地自然，摒弃仁义。文中一些思想与《庄子》内篇中心内容背离，被认为是庄子后学之作。
原 文
天道运而无所积[1]，故万物成；帝道运而无所积[2]，故天下归；圣道运而无所积[3]，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者[4]，其自为也，昧然无不静者矣！圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙náo心者[5]，故静也。水静则明烛须眉[6]，平中准[7]，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣[8]。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则任事者责矣。无为则俞俞[9]。俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡[10]，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。