此外，可能性意愿的道德价值还依靠优选（欲求进入中心意愿的领域）的秩序。
原因是，假设欲求（该欲求自动产生，例如，人类感兴趣的所有东西）构成整体混沌（也就是说，内部发生的事总体上产生了机械联想的合并规律，理性的意志和实践理性必须形成一种秩序和一个有意义的整体）的说法是完全错误的——正如康德所做的那样。相反，它描述了，人性的很高的道德立场（内在欲求的偶然和自动的出现）和非形式的价值（即欲求所瞄准的价值）依循优选的秩序，并且这样的欲求已经是实质上形成的意愿内容的综合体——对非形式的价值等级的客观秩序的测量。这种情况下，选择秩序变成了欲求自身自动的内在规则，以及欲求如何进入意愿（以及所有针对不同非形式价值领域的不同程度的意愿）的内在规则。
现代的精神心理学[40]已经表现出巨大的优点。这种心理学表明：正常表达的自动过程（它的发生独立于判断行为、推断行为，以及自愿的关注行为，也即独立于整个知觉领域）在联合的法则基础上是可理解的。例如，我们已经说过，表现的过程处在超表现[41]（它决定了意义整体[42]和一种特殊的调节意识）的控制之下，或者说，这个过程是处在一个任务或其他精神目标的控制之下。在这里我不想分析这种说法的价值。我们只能在幻想的意念漂流（ldeenflucht）的征兆中，找到这些事实继承性的不足以及一种机械联想的近似。但是，在这种情况下，我相信，这样的机械联想是无法实现的。在这种特殊情况以及在白日梦或夜梦的情况下，对表面上的机械合并和联想的合并的精确调查表明，合并是由上面提到的事实决定的，即使这些事实对于正常的生活来讲似乎有些异样，或者似乎只能构成很低的程度。[43]