哲赫忍耶门宦。“哲赫忍耶”系阿拉伯语，意为“公开”、“响亮”，即主张在赞美安拉时，要高声诵念，故又称“高念派”。该派创始人马明心（1719—1781年），字复性，经名伊卜拉欣，道号维尕耶·屯拉海（维护主道的人），死后被尊为“束海达依”（为主道牺牲的人），甘肃阶州（今甘肃武都）人。早年随其叔父前往麦加朝觐，于雍正七年（1729年）抵耶曼（今也门），拜穆罕默德·布录·色尼为师，在道堂攻读经典、闭门静修。乾隆九年（1744年），马明心遵奉师命，即命他念主赞圣，高念赞词和“则可若”，故取名“哲赫忍耶”，回国传教，并带回了《古兰经》、《穆何曼斯》和《满丹夜合》等经典。他先后在青海循化、河州、定西、榆中等地传播其主张。乾隆二十六年（1761年），马明心吸收其他苏非派的一些教义，在撒拉族聚居的循化地区，接受了一些阿訇、满拉为门徒，讲经论道，传授哲赫忍耶宗旨。当时他不仅传授苏非派学理，而且还透彻灵活地阐述教义教法，进而简化其宗教仪式。比如把“主麻”的16拜，简化为10拜；强调用“海的也”（布施）周济穷人，阿訇不能独吞私用；提倡教权传递应传贤不传子等，创建了中国式的哲赫忍耶。该派主张崇拜圣徒及拜谒圣徒坟墓，竭力倡导禁欲主义，自谓“明扬正道”。创教初期，曾被花寺门宦指为“新教”。哲赫忍耶是我国伊斯兰教各门宦中人数最多，传播较广，教权集中、巩固，流传最长的门宦。此外，自该教创立起，一方面，与花寺派争教，引起的争端、纠纷、对抗一直未停止过；另一方面，不断受到清廷的歧视、禁止和屠杀。故该派多次发动和领导撒拉族、回族人民的反清斗争，成为一支反抗民族压迫和宗教压迫的重要力量。