精神与物质，如果站在构造方法的立场，假定物质存在，那么精神在某种程度上可以看作是由物质引发的现象。或许一个冲击在意识中被深度加工达到一定程度，超越过脑下阈的处理而进入到意义和记忆级别的程度，它就不仅引起了Broca脑区（语义）的变动，还引起了海马体（记忆）、杏仁体（恐惧）等等一系列结构的整体变动。精神就在这个过程中以“过度加工”的超越方式大体可控（决定性）而部分不可控（自由意志）地被生产出来。在这个立场上，生活占了主导，被设定为我的生存所必须面对的世界。这就是唯物的或至少是外倾中立的观念。
不过我并不知道这样的变动是否当真如此，因为我不是物，无法绝对地确知物，上述这些猜测是根据它们放电的表象超越出来的。上述立场是为了给我理解自己的大脑如何运转提供一种可能有一定价值的方法。反过来，站在唯我立场，首先是我有精神，我的精神受到冲击，然后意识到了物的在场。即便我意识到的“物”仿佛是非我，但其实事情一直没有脱离我的精神世界，而“物”也只不过是我的精神对冲击的反应结果，它还是精神的。在这个前提下，我可以猜测“物”所代表的非我在不同的概率程度上、相对于某些条件而存在。在这个立场上，自我占据主导，设定为我的生存所要围绕的根本目标，关怀我的存在本身。这就是唯心的或至少是内倾中立的观念。