（在这种生活技术的观念中有许多我感兴趣的东西。一方面是这样一种观念，有待于我们去创造的作品不仅仅，而且原则上不是一种我们将其留在我们之后的东西，比如，物体、文本、财富、发明、机构等，而就是我们的生活和我们自己。在我们看来，作品和艺术中有些东西超越了其作者生命的有限性。相反，对于古代人来说，生活技术应用到了流转变化的事物之上，而这种事物就是在较好的情况下，以在自我之后留下名声的痕迹或标志使其存在的人们的生活。由于生命是要死的，所以什么样的生命成为艺术作品就是一个极其重要的主题。
另一方面，我觉得生活技术主题在古代有一种演变的过程。苏格拉底已经表明，这种技术首先应该由“自我关怀”支配。然而，在《阿尔基比亚德》中，“关怀自己”却是为了能够成为一个好公民，为了能够统治他人。我认为这种自我关怀通过成为自身的目的而完成及独立。为了最终能够关心自己，塞涅卡期望着快点变老。）
问：那么，希腊人是如何对待反常的呢？
答：希腊人的性道德中，最大的不同不是那些喜欢女人或男童，或者以这种方式或那种方式做爱的人之间的不同，而是一个量的问题，是主动和被动的问题：你是自己欲望的奴隶或是自己欲望的主人？