这些考虑使我们有可能把死亡恐惧，像良心恐惧一样，看作阉割恐惧的发展。在神经症中，罪恶感所具有的重大意义使得人们相信，在严重的病例中一般的神经症焦虑被自我和超我之间的焦虑生成（阉割恐惧，良心恐惧，死亡恐惧）所加强。
我们最后回到本我上来，本我没有向自我表示爱或恨的方法。它不能说什么是它所需要的；它没有获得统一的意志。爱的本能与死的本能在本我中斗争着；我们已经看到了，一组本能使用什么武器保护自己、反对另一组本能。这就有可能把本我看作在沉默的但却强大的死的本能的控制下，死的本能的愿望是平静，（在快乐原则的促进下）使爱的本能——惹是生非者——安歇下来；不过，这样也许会低估了爱的本能的作用。
选自［奥］弗洛伊德:《弗洛伊德后期著作选》,上海,上海译文出版社,1986。林尘等译。
[1] 《标准版全集》，第18卷，59页。
[2] 原著为“Bewusst sein”（由两个词组成）。在《非专业的分析学》（1926）第二章中有类似的提法（《标准版全集》，第20卷，197页）。“Bewu sstsein”是正规的德文单词，指“意识”，用二个字来指意识强调了“bewusst”的词形是一个被动分词这一事实——“被意识”（“being conscioused”）。英文中的“意识”可以是主动的又可以是被动的；但在这些讨论中它总是作为被动的被使用的。见弗洛伊德关于元心理学的文章《无意识》（The Unconscious，《标准版全集》，第14卷，165页）中编者按语的结尾处的注释。